Фестивалът Навратри се отбелязва с молитви и празненства в началото на Ашвин (Ashwin) (есента) и началото на Чатира (Chatira) (пролетта). Този период е време за обръщане към себе си и връщане към нашия източник. По време на този период на трансформация, природата се изчиства от остарялото и се обновява; животните се събуждат от зимен сън и се появяват отново през пролетта.
Според ведическите науки материята се връща в първоначалната си форма, за да се пресъздаде отново и отново. Създаването е циклично, не линейно; всичко се подновява в природата - това е продължителен процес на подмладяване. Въпреки това човешкият ум изостава в този рутинен цикъл на творение. Навратри е фестивал именно за това - за да върнем ума си към Източника.
Богинята Майка е разпозната не само като брилятност на интелекта (buddhi),но и като объркване (bhranti); тя не е просто изобилие (lakshmi), но и глад (shudha) и жажда (trishna). Осъзнаването на този аспект на богинята Майка в цялото сътворение води до дълбоко състояние на Самади. То дава отговор на вековната богословска борба на Запада. Чрез мъдрост, отдаденост и нишкама карма може да се постигне advaita siddhi или съвършенство в недвойно съзнание.
Кали е най-ужасяващата проява на Природата. Природата символизира красота, но има и ужасяваща форма. Признаването на двойнственотта е тотално приемане в съзнанието и улеснява ума.
Чрез Навратри се отбелязва победата на доброто над злото, но реалната битка не е между добро и зло. От Ведическа гледна точка победата е на абсоютната реалност над видимата двойнственост. По думите на Ashtavakra, лошата вълна се опитва да запази своята идентичност, отделена от океана, но без резултат.
Трите първични гуни се смятата за женската сила в нашата великолепна вселена. Чрез почитане на богинята Майка по време на Навратри, ние хармонизираме трите гуни и издигаме сатва в атмосферата.
Пътуването навътре в себе си унищожава нашите негативни карми. Навратри е празненство на духа или праната, която може да разруши инерцията (mahishasura), гордостта и срама) и екстремните форми на жажда и отвращение (madhu-kaitabh). Те са напълно противополоцни, но допълващи се. Инерцията, дълбоко вкоренена в негативното и обсесиите (raktabeejasura), неразумна логика (chanda-munda) и замъглено виждане (dhoomralochan) могат да бъдат преодолени само чрез повишане на нивата на прана и шакти, енергията на жизнената сила.
Търсещият се връща към своя Източник чрез пост, молитва, тишина и медитация. Нощта е наричана ratri, защото носи подмладяване. Нощта дава освобождение на три нива на нашето съществуване - физическо, фино и причино-следствено. Докато постенето пречиства нашето тяло, тишината пречиства речта ни и носи почивка на лутащия се ум, а медитацията ни води надълбоко в себе си.
Деветте дни на Навратри са време за празнуване на три първични качества на вселената. Макар че животът ни се управлява от трите гуни, рядко ги разпознаваме . Първите три дни от Навратри са насочени към тамо гуна (tamo guna), следващите три към райо гуна (rajo guna) и последните три към сатва гуна (sattva guna). Нашето съзнание преминава през тамо и райо гуни, и разцъфва в сатва гуна в последните три дни. Когато сатва доминира в живота, следва победа. Същността на това знание се празнува на десетия ден като Vijaydashmi.
Макар че микрокосмосът е добре разположен в макрокосмоса, тяхната приета разделеност причинява конфликт. За gyani (мъдрия), цялото творение е живо и той разпознава живот във всичко по същия начин както децата виждат живот във всичко. Богинята Майка или Чистото съзнание прониква всички форми и носи всички имена. Разпознаването на Божественото във всички форми и всички имена е празненството на Навратри. Следователно специалните pujas, които почитат всички аспекти на живота и природата са представени по време на последните три дни.
Шри Шри Рави Шанкар обяснява значението на yagyas (pujas) , представени по време на фестивала Навратри. Има три нива на съществуване - Външен свят, фин свят на различните енергии и Божественото или Господ. Всички ягнас (yagnas) , които са представени тук целят да постигат както духовни, така и материални ползи. Когато вървиш надълбоко в себе си, от където всичко идва, преживяваш Върховен мир. Само когато си в дълбока медитация, мантрите имат ефект. Те са много мощни и красиви, и обогатяват финото творение. Късметлии сме да имаме възможност да бъдем част от това.
Интелектът може да не разбира, но финото тяло разбира дълбочината. А вибрациите, които се създават, влияят добре на всички нива на същестутване. Тази енергия създава благоволение, благоприятства цялата вселена, премахва лошата карма, насърчава хармонията в света и желанията се изпълняват. Желанията се сбъдват, когато има движеща сила. Това донася на всички добра себереализация и постигане на успех в света.
Като едно тяло, един ум, установен в Абсолютната истина, изпълнявайки своите светски задължения, да се отпуснете в дълбините на мира. Потопете се в тази любов и преданост с чувството, че всичко се случва за добро и всичко се прави за вас. Както царевицара – когато е леко затоплена, става пуканка. По същия начин, съзнанието е цяло една Божественост, и с припяването на мантри, то разцъфва и се проявавя. Навратри е един прекрасен повод да позволиш на съзнанието си да разцъфит. Om Shanti! (Нека има мир!).
